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知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛客體無形性、非消耗性導(dǎo)致利益博弈的非競(jìng)爭(zhēng)性

傳統(tǒng)的民法理論將財(cái)產(chǎn)劃分為有形財(cái)產(chǎn)和無形財(cái)產(chǎn)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利客體通常被稱為“知識(shí)產(chǎn)品”，是一類無形財(cái)產(chǎn)，并非事實(shí)存在之物，是主觀擬制或者說是法律規(guī)定作為客體的物，這是知識(shí)產(chǎn)權(quán)不同于有體物的首要區(qū)別。因此，在部分大陸法系國(guó)家的財(cái)產(chǎn)法或者擔(dān)保法中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)被稱為“以權(quán)利為標(biāo)的”的物權(quán)，而在有些英美法系國(guó)家，則把它稱為“訴訟中的準(zhǔn)物權(quán)”或“無形準(zhǔn)動(dòng)產(chǎn)”。

知識(shí)產(chǎn)品本質(zhì)上屬于一類知識(shí)或信息。按照信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，知識(shí)、信息等商品具有公共產(chǎn)品的屬性，具有非競(jìng)爭(zhēng)性的特征。所謂公共產(chǎn)品，就是在使用和消費(fèi)上不具有排他性，可以為多人共享。普通物體具有排他性，某一特定物在特定時(shí)間內(nèi)只能被特定主體控制，特定主體只要控制住物體就可以實(shí)現(xiàn)物上之利益。但是同一知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體卻可以在多個(gè)時(shí)空，以多種方式被利用，特定主體控制了特定信息后，其他人并不因此失去信息并且仍然可以不排他實(shí)現(xiàn)其上利益。可見，知識(shí)產(chǎn)品在同一時(shí)間內(nèi)可被多人使用而不矛盾。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體還具有非消耗性的特征，就是指知識(shí)產(chǎn)品不會(huì)通過使用被消耗掉，一個(gè)人的使用不會(huì)導(dǎo)致其他主體使用量的減少。美國(guó)學(xué)者勞倫斯·萊斯格形容知識(shí)產(chǎn)品的非消耗性特征時(shí)指出：“沒有一種技術(shù)能在你的思想進(jìn)人我的腦子里的同時(shí)把它從你的腦子里擦去，沒有一種技術(shù)使得我在分享你的思想時(shí)候必須傷害到你。我知道了你所知道的東西，并不會(huì)使你的知識(shí)減少。思想是一種我從你那里得到后你依然擁有的無形財(cái)產(chǎn)。”美國(guó)第三位總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜也曾經(jīng)這樣描述知識(shí)產(chǎn)品的非競(jìng)爭(zhēng)性：“從我這里接受觀念的人，自己受到教育，但并不有損于我；就像從我這里點(diǎn)亮他的蠟燭，照亮自己而并不把黑暗留給我。”

知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體無形性、非競(jìng)爭(zhēng)性和非消耗性是知識(shí)產(chǎn)權(quán)區(qū)別于普通財(cái)產(chǎn)權(quán)或者有體財(cái)產(chǎn)權(quán)最基本、突出的特征，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議及其解決的影響也是最為深刻的，最突出的表現(xiàn)是由于知識(shí)產(chǎn)品的多個(gè)使用人可以在同一時(shí)間、不同地點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行性質(zhì)相同或者性質(zhì)不同的使用，知識(shí)財(cái)產(chǎn)在利用方式上具有公共產(chǎn)品的共享性特征，其競(jìng)爭(zhēng)性沖突并不是“你有我無”的對(duì)抗性沖突，知識(shí)財(cái)產(chǎn)的收益不因利用者數(shù)量增加而減少，這種非對(duì)抗性博弈為爭(zhēng)議解決創(chuàng)造了利益共享的空間，也為通過協(xié)商等非對(duì)抗方式解決爭(zhēng)議創(chuàng)造了重要的前提條件。與有體財(cái)產(chǎn)的“你有我無”的零和博弈情況不同，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的利益可以共享而不沖突，爭(zhēng)議當(dāng)事人容易達(dá)成爭(zhēng)議解決協(xié)議。

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