本文目次一覽：

• 1、為什么需要CRM 客戶操持體系
• 2、有效風水學小說
• 3、小招外呼專線是干嘛的必修

簡單來說，CRM體系能夠幫助企業更好地操持客戶信息，更好地后退本人的成果，

個別來說，CRM次要有三種功能：榜首，幫助企業操持客戶信息，加深企業對客戶的理解，有效后退企業的成果；第二，幫助企業操持職工的功課，后退功課功率，優化功課流程；第三，停止多維度的數據分解，幫助企業迷信決定方案。

一、從企業的阛阓層面來說，CRM體系具備“營銷被動化”功能，它能夠從以下幾個方面幫助企業：

1、整合獲取的潛伏客戶資源

CRM體系能夠幫助企業有效搜集來自各個營銷路子的客戶信息，包括舉辦阛阓勾當、搜尋引擎奉行、網站、微信、線下告白、轉引見等多種辦法獲得的潛伏客戶信息。這些信息經由匯總計較，存入CRM體系。

而錄入的客戶信息要包括哪些字段，全看企業的需要。個別來說，包括名字、住址、聯結辦法、征詢記錄等，假設潛伏客戶轉化為客戶，還能夠在體系中記錄其采辦情況。

2、幫助發售員更快地成交

CRM體系中存儲的來自各個路子的潛伏客戶信息，能夠為發售職員供應更多的發售機會。別的，CRM中存儲的客戶材料能夠讓發售職員加深對客戶的理解（如客戶的職業、喜歡等），停止針對性地開辟。而且發售職員能夠在體系中隨時記錄客戶的跟進情況，增加跟進記錄，幫助本人計劃好本人的功課，避免遺失。

別的，還能夠在體系中增加提醒功能，在客戶節日、生日時，體系可被動提醒，實時送去祝福與關懷，能夠周全跟進本人的客戶，維系出色的客戶聯結。

3、幫助發售總監迷信做決定方案

憑借CRM，發售總監能夠安頓好逐日、每周、每月的功課，讓團隊井然有序；能夠隨時查抄職工的功課情況，并實時賜與功課撐持；能夠經由數據分解，理解企業的發售情況，而且實時作出發售猜想，制定迷信的發售方案；對部下提出的救濟和批閱哀告，隨時批閱和賜與幫助。

4、被動化跟進阛阓勾當，得悉勾當成果

CRM體系能夠幫助企業有效計劃并改善阛阓勾當流程，優化潛伏客戶開辟過程，依據數據被動化點評阛阓勾當成果，后退眉目轉化率。

二、CRM體系具備“客戶辦事被動化”功能

1、CRM能夠幫助企業優化辦事流程，后退功率，加強辦事本領。對于客戶反應的成績，客服職員依據情況在CRM體系中新建辦事清單，在體系之中間接推送到對應的擔任人（發售、技術等）那邊。成績按照分類寄存到成績庫，一路又對應到客戶本人，便當成績的匯集回響反映，一路，又讓各個職工更叫理解客戶的動靜。

于此一路，客服職員還能夠更精準地捕獲和盯梢客戶成績，從客戶回響反映中開掘潛伏發售機會，讓客戶為企業貢獻更多代價。、

2、CRM還具備客戶關懷的成果。發售職員能夠在CRM體系中設置提醒，按時大概不按時的向本人的客戶發送問好信息大概優惠信息，增強與客戶的聯結，實時發明和處置懲罰客戶在產物使用過程中遇到的成績，實時處置懲罰。

三、數據分解

CRM體系可為企業供應敏捷、可定制的報表和計較圖表。報表能夠依據設置的關鍵字段被動天生，比方，悟空CRM體系就供應了多種報表的模板，差別的職業有差別的特征。有了CRM，企業就無需混亂的表格，也無需人工輸出和分解種種數據，年夜年夜后退了企業的數據分解本領。

為了分解更加直不雅，悟空CRM還能夠協作相干的圖表，包括條狀，漏斗，餅狀，線形等，企業能夠依據需要停止遴選。

企業的事件在擴張和升級，企業的客戶也在不時地增加，全部都要求企業不時地優化自身的操持流程。為了降落資本、后退功率，企業安設CRM是一個最好的遴選，它能夠從多個視點幫助企業優化自身的操持流程，幫助企業更好地理解和開辟本人的客戶，而后促成成交，后退企業的成果。

悟空CRM，努力于幫助企業更好地操持本人的客戶，而后后退成交率，拉升企業成果。于此一路，幫助企業職工后退功課功率，讓職工把更多的時辰和精神用在更有代價的外地。能夠說，它是幫助企業拉升成果，優化操持，迷信決定方案的緊張武器。

《選址家居風水小議》

對于易經微風水的聯結：即有相互聯結的一壁，又有各自成體系的一壁，不徹底不異，易經是基礎，風水術是易經在風水方面的細致使用。易經只供應一種計較辦法，怎樣使用于理論人造情況，需要更多的核心跟尾辦法。需要理解使用羅盤，需要對山水、水系形態定性和點評。而后終合推演。

對于風水學的性子：風水學能否即是迷信？這個成績回答應能否定的，現在的風水學很多概念，經不起迷信檢驗。能否即是科學？回答也應能否定的。風水學中混雜有科學的身分不假，但不克不及代表風水學整體有效內容的內核即是科學。什么叫科學？科學即是對事物不大白和蒙昧，但又依從；或對虛無飄渺的功課自覺肯定和自覺否認或自覺祟拜。那么風水學究竟是一項什么樣性子的學問呢？回答是：風水學即不是迷信，也不是科學，是實證學或叫經歷學，是一些不可熟的經歷之談。風水學是用現已經歷的人生、陣勢的某些個性或特性，經由陣勢、時辰，使用特定的風水學辦法，去推演別的陣勢使用、改變、走向、趨向的一種辦法。這門學問，有待于進一步增強、加深和迷信體系化，有待于更進一步研究。

風水學與科學是徹底差別的兩回事。風水學和數學不異，具備肯定的公式演算和推演辦法，理解和掌握推演辦法，任何人都能夠演譯使用。推演得對、錯、深、淺，徹底取決于風水學研究達到的高度和推演人掌握的本領與嫻熟層度。沒有奧妙性；也不需要用科學來“呼弄”。風水學中引出神信，出格是引出神信“呼弄”，有其前史起因微風水學研究束縛性的起因。到是科學攙和于風水學中，反而束縛了風水學的發展。

傳統的屋子建筑，表示在風水方面的特性是環抱中軸線關上，以中軸線為核心，有坐山朝向。依據屬命、中軸線、坐山朝向供認建筑屋子的標的目的，是傳統的屋子建筑基礎。古代州里成套屋子建筑，以功能、有效理念為基礎，不以中軸線對稱為基礎，四面開窗，存在四面朝向的特性，也即是說，這種屋子，只要是具備“屬命”的任何人造人都能夠居住。

要準確掌握局勢，凡事不可責備。局勢對，老是年夜贏。能準確掌握局勢的人，其風水好做。其起因即是這些人，在局勢的掌握上有配合的目光，配合的作風和鑒別，從不在大事上討論。局勢已定，全部隨緣。大事老是有，不克不及因小而失年夜。就如賭局，贏年夜輸小，老是贏局。年夜而贏，小而贏，是有禍、招兇的征兆。這些在風水用事上的啟迪是：即要寄望全局，不克不及因小而失年夜，又要寄望不克不及太甚于責備。出名的廣春風水學派創建人蔡名山，本人給本人遴選的墳場，各派風海軍都從差別視點認定為是最優陣勢、最佳遴選，但蔡氏無后，是何原理，太完滿，太絕妙了。和平年月，有很多宿將老帥恰是由于貌不驚人，而逃過生災難，朱德總司令就有這方面的典范理論案例。人事一理，年夜標的目的準確，小錯反而護年夜成?！耙乐鸱I去世人，依著鬼法害去世人”，絕路一條，無奈活。敏捷使用，適當包容，恰到益處最公道。

心向決定勝負，這即是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其舉動和行事辦法，每每經得刮風水檢驗，而恰好即是這種自覺的、人造的、自我心向到位的、瓜熟蒂落的、經得刮風水檢驗的舉動，符合于風水用事的決定，其應驗最好。 本人親歷最典范的案例是：某處山區有人有一屋子，地段最優，為何買賣極差，用風水檢驗，依山川羅盤用事，覺得其屋子的一頭要離開公路向內移進八寸閣下最合度。此生齒述是：原為其定樁放線的人，是一年輕、沒有學過任何風水的人，隨便趁勢供認的樁線，恰是一條那樣的線。是口述人自覺得不標致，向外靠公路標的目的挪動了八寸。即是移出那八寸，分歧風水，年輕人原向內八寸合風水。那年輕人，給他放線后一個月后，由平凡農夫轉為正始國度領土局公事員。這說明什么呢，說明年輕人正交運，行事心向極佳，其舉動表示極合風水規范要求。

風水師長教師怎樣用事，是風水師長教師的心向。當事人怎樣用事，是當事人的心向。只要當事人用事，符合風水規范的辦法，才是最好的風水效應。否則，風水師長教師用事再好，那僅僅風水師長教師的心向，對當事人效驗不佳，偶然以致起反成果。這即是村落常說的，風水再好，要陽念、要能主、要能得的簡單原理。風水術不克不及決定全部，但能夠檢驗、透視某些樂成、得勝的心理要素。

朱紫照臨，天下戰爭，朱紫到功，放心居住。

什么是朱紫？是不是如今供奉在各年夜廟宇、廟宇和家庭神位上的那些神像即是朱紫呢？不是。在那些外地供奉的僅僅偶像，而不是朱紫。實在的朱紫是在實踐，是實踐中閣下和把持這個社會的那些有品級、有本領的人，為年夜大小小的朱紫。值得一提的是，如今都會中成套式屋子建筑，其計劃、確定的品級極高，應視為已有朱紫到功，為朱紫照臨。對那種屋子，施行不切實的改變，在技術層面上講，分歧技術規范要求，從風水意義上論，為間接與朱紫相沖。沒有權力顯貴的規章束縛，沒有技術顯貴的技術束縛，沒有操權顯貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無束縛力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。

怎樣用風水不雅掂量屋子和室內裝璜及其物品擺設（包括開門）：以規整、對稱、有效、平安、便當、標致、衛生、公道為規范。 不有效、不平安、不衛生、分歧理、分歧審美成果，即為沒有有效意義，為得勝，為有煞，為招災，為潛伏風險要素和不平定要素。

依便當、實全、平安，去按排、安設、采辦、擺放家具、物品。有些物品適宜房間大小，就采辦。物品分歧適房間大小的就隨機應變打造。花、鳥丑化物件擺件，盡大概不要或少要，那些物品對風水意義不年夜，房間開闊，擺一些也無制止，但希冀那些工具改變風水是不可能。家里的物品擺放、挪動轉移一下就能改變風水，那僅僅胡想成真，心想事成的主見算了，是庸人自擾、白癡說夢的自愿算了。室內種樹，有違建房初志。造山建池，房不像屋，定不是建房原意。

對于室門對寢室門能錯開幾許為宜：古代都會成套屋子建筑，都是一房一門，是有須要門，即是多一條門，也是有須要,才開門。與新式村落建房作風有別，不存在對與不合錯誤的事。新式村落建房，一個房間門多至4——5條門，門洞年夜開，門多打斗，門門絕對，即不平安，又方便利，又不保暖，是極不可取的舉動辦法，但為開門又有諸來由出臺，辯論不下（本人在村落修房就遇到類似的成績，與家人、徒弟爭了幾天，增添了六七條門，還是門多，有二條門自1984年修屋至如今最多經由用了三次）。以是才有很多質疑提出，為的是增添多開門的村落鄙俗。

什么叫風水？，榜首是能供人類生存的前提。第二是更優的人類生存前提。多用迷信頭腦思惟。

風水的實質用古代漢語表白即是：創造、遴選具備更優越的生存前提、生存劣勢；公道使用人造客不雅前提和端方；符合有須要、公道、酣暢、有效、便當、無利、平安、標致、衛生的要害；符合力學、迷信原理；符合常識、邏輯，即是好風水。不存在令人隱晦的出格奧妙風水！現代風水，實質即是準確遴選優越的人造前提，習慣人類生存。分歧適人類的外地，本人從見過的上百處遺跡中的定論是：人類在那邊已被徹底陶汰，沒有再間斷種群到昔日。風水偏重的即是無利、便當、有效，是更好地適宜人類生存和日子。用傳統風水實際，切入古代建筑計劃范疇，只怕是瞽者摸象，用古代高科技術計劃實際切入傳統風水范疇應龍飛鳳舞。對風水要有正承曉得：譬喻動物，能夠污染氛圍，丑化情況，這些能促成人的身材安康，也即是動物有旺風水成果。身材安康，精神充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥用度，也即是動物有旺財的成果。從迷信、側面曉得更能說明成績。

用有須要、公道、酣暢、有效、便當、無利、平安、標致、衛生的規范去分別點評考量各種事物。符合有須要、公道、酣暢、有效、便當、無利、平安、標致、衛生，即是好風水。相同，就會好事，即是壞風水。風水再好，談不上有須要、公道、酣暢、有效、便當、無利、平安、標致、衛生等前提，那只能覺得是怪論。風水再好，核心有須要要適宜人類的居住和日子勾當。

有須要：是指這些構造和設置有須要要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不年夜，沒有對失常日子沒有影響的事物。這些構造和設置，是人類有須要，辦事于人類。把這些設置換方位也分歧適，也就說，有須要是如許。

有效：譬喻窗戶只能在那邊，采光成果好，即是好風水。放其余別的方位采光成果差，或根本就不采光，實在即是壞風水。又如：打井水井方位拔取，用風水理氣的辦法方位選得再好，但假設不出水，白費有益，徹底失失意義，因此打井有須要主要遴選確保能出水的方位，這即是有效。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有有效代價。假設沒有防盜平安網或窗，床頭不克不及靠窗，不平安。把古今中外歷代所有天子的錢都找來掛上也不處理成績。在這個成績上，安裝防盜平安窗，可抵除掛一萬個天子的風水錢。

便當：譬喻門收支要順遂、便當。假設方便利，即是再合風水方位理氣規范要件，也只能加劇出入勾當負擔，實在也即是壞風水。又如：廚房門對年夜門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是生路，可對。是活和活，有效和有效。實踐是有效就相合，無用就打斗。能人和能人互幫相助，無用的人和無用的人絞在一路，即干好事又打斗，天下和睦平。門也是不異，無門去世外地，門多，即是不絕對也成災。

平安：屋子四周修池塘雖好，但小孩失入的情況不在多數，只要有小孩失入脫險，整座屋子的風水多少年內，都是一票否認——爭光，不修魚池照過好日子，修了魚帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的外地，不管用何種理概念評，只要擺放不服穩和不平安、方便于觀賞和操持、制止失常勾當，只能是引發多難、多難。又如：泰山石，放年夜門不制止收支的那一邊那最好。不制止收支是泰山石，制止收支即是攔路虎。

對于“創造、遴選具備更優越的生存前提、生存劣勢”。現代以準確公道遴選、使用優越的人造前提為主，古代社會迷信技術的后退，創造更優越的生存空間已成大概，古代化的改革力度為人類的生存前提奠基了很好基礎，而后具備了創造優越風水大概。報酬風水更優于人造風水，起因是報酬風水包括很多科技要素，而后更適合于人類。多從迷信、常識標的目的思索定然無利。

風水即是準確遴選居住陣勢。本人在上百處遺跡中的定論覺得：那邊年夜少數有風水理氣、羅盤用事陳跡特性，應有肯定的羅盤文化意義，但基本是一票反對，是陣勢束縛，沒有留下間斷的種群。本人在實踐中找到的案例是，陣勢分歧法，風水理氣、羅盤用事如兒戲，有意義。以是本人才有：”什么叫風水？多從迷信視點思索更無利”的定論。疇昔很多地段無奈建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，降服了殘次陣勢的束縛。木頭、土壤、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風水意義，也代表年月在后退，迷信給人類帶來前所未有的新天地。木頭、土壤、紙糊窗的年月，只能遴選背風背陰的低洼地段，屋子不克不及高，只能矮。低洼、高大有一基本錯誤謬誤即是透風前提差和潮濕而死板功能差，氛圍品質差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻，徹底有大概使屋子建筑向高處走，巨年夜建筑成為大概，巨年夜、高處光鮮明顯透風死板功能好，譬喻臺形洼地地段，疇昔由于建材的束縛，分歧適建房，如今有建材的劣勢，不僅能夠建房，而且從某些方面如氛圍暢通流暢視點思索，比洼地更好，更無利于人類的身心安康。

傳統的風水理念核心是：中軸對稱實際。即以某一點為基礎，延長一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線閣下關上，前后關上，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個圖形，從中折半，沿這條線，兩端圖形，形態能徹底重合），閣下均衡，前后均衡，視為最合規范的風水方案。戶外人造情況下，陣勢混亂，但基本思緒還是找出絕對、對稱均衡點，中軸對稱理念點評。如：左青龍，右白虎；前朝案，后背景；天心十道用事。都是依據中軸對稱的思惟理念關上勾當。為什么要偏重中軸對稱，核心實質還是依據天人合一，人體發育美學特性的啟迪得出的定論，從圓、方、正這些視點思索，人體是不端方的形態，但人體發育有一個最美的基本特性是：閣下對稱。今人對風水的理解，并不拂拭是受人體形態美的啟迪。未然天地人造按排的人體發育是閣下對稱，人是萬物之靈，作為風水用事也應進修天地人造事物，以閣下對稱為最優。

古代室第的風水構想理念是：功能、有效、便當、平安、標致、衛生。物盡其用，天道必從。摧殘浪費蹂躪資源，口碑載道。嬌柔冒昧，自取其辱。想入霏霏，忐忑不安。畫蛇添足，節外生枝。風水的優劣，畢竟取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水以是能猜想出肯定的事變，達不雅的人和悲觀的人，在統一事變中，由于看事的視點差別，頒布發表的心聲也就差別，導引的了局也是年夜相徑庭。風水不克不及決定事物改變的某些特性，但能檢測事物改變的某些特性。譬喻：家中的兩條門絕對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗絕對，為什么不是相互賜顧幫襯，而是目瞪口呆？在這兒，所有物品都還是物品，并無共同，共同的是當事人的心靈，心靈是人的靈魂窗口。當事人有什么樣的心態，就會怎樣樣想，心理導向將會將其導入想像的地步和舉動辦法。又譬喻：屋子風水，小屋象菜刀型,并不肯定菜刀型即是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是失常思惟，菜刀型犯煞是不失常思惟，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理起因，這即是風水。古代家庭，缺少菜刀還能日子嗎？心理代價趨勢差別，肯定是差別了局。又譬喻：廟宇，你想到它會保護你，它就真的在保護你，你想到懼怕可駭，它實在可駭。為什么可駭，心理有難言之隱。全在你的心態。又譬喻：伉儷房間貼卡通女孩畫，喜歡標致，不喜歡心煩。心理導向兩種差別感情。又如：積品德善牌樓，能夠是側面課本，煥醒人的心志。也能夠覺得是節外生枝的摧殘浪費蹂躪，更能夠覺得是壞風水的建造。心態差別，心聲不不異。

把共用樓梯和電梯局部避開不管，只覺得團體私用局部屋子出缺，而且覺得嚴肅出缺。風水覺得：有梯不為缺，不但不為缺，反而覺得梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的原理，無梯，全樓僅僅去世樓盤，有梯本領讓全樓進入有效，靈活起來。屋子加梯才是屋子的全部，不克不及把共用局部就不算是屋子整體，如許的風水不雅和實際，是狹隘的團體心理實際，由如許的實際誘導進去的了局，只能是全面的利欲熏心人文，進一步的推導間隔就更年夜，這即是風水為什有神效的外地。

怎樣掂量都會中成套屋子的凸凹和缺空：古代建筑，確實都有上下不服的缺空。為什么？本人想不明，一貫平，建成平板棺材、箱柜式不異，不是能增加建筑面積，增添降落造價資本嗎？為什么建筑商和計劃師那么蠢，把銀子向空白處丟失。住進如許的屋子后，看了十幾年，體味了十幾年，有些想了了，有些如今還想不明。原本空白有些是采光和透風有須要，有些是整體美學成果所需要，有些是構造力學所肯定。這其間含有深切的奇巧取勝的風水原理，值得深思。

小區構造性房型，要看整棟屋子本領覺得是何種屋型。我想信開辟商和計劃師不會蠢到現成得手的銀子不要，往高低奇缺中丟。共同的造型，定有共同的意義。多從美學、力學、迷信、常識標的目的作更深檔次的理解，對這些屋形本領準確掌握。別讓簡單的刀把屋型的謬想制止了應有的陳腐的思惟。

都會中成套屋子戶型是因計劃和某種需要而存在的凸凹和空白，和村落那種昔日這兒修一間，嫡那邊接一間的屋子高低是不克不及等量齊觀，也不克不及用掂量那種屋子的凸凹不雅，來掂量都會中成套、有計劃方案的屋子。都會中成套屋子至多從力學、迷信、常識的視點思索了屋子的整體力學均衡。沒有這些凸凹，分歧力學原理，也分歧別的迷信計劃辦法，那就間接與風水不雅的實質辦法相沖。

傳統的風水理念和古代室第的風水構想理念聯合應該是：規整、對稱、功能、有效、便當、平安、衛生、標致。宿舍建造、遴選，室內結構、功課器具擺設，也應從這些方面去構想想象。值得寄望的是：古代都會成套屋子建筑，從審美的視點掂量，具備很高的風水劣勢和效應。

需要惹起寄望的是：宿舍、屋子裝璜、家具用品，色調要淡、嫩，不克不及太暮氣。淡、嫩，顯得室內、屋子明亮陽氣；老，顯得室內、屋子晴朗昏暗。（穿衣服色調要老，顯得人沉穩、老練、有經歷）

在陣勢答理的情況下，屋子的標的目的要謹尊年夜人造的端方，南北向最好，冬暖夏涼，是人造遴選的最優風水。年夜門的方位以出入便當為最佳。假設分歧出入便當的原則，即是最合風水規范的某些原理，也僅僅佛門，以得勝看。什么叫得勝，實踐即是無有效代價和意義。

廚房和茅廁的方位，要盡大概在屋子的北向或春炎天熱山勢陣勢的去風口。出格是廚房，最好、最妥帖的方案，要設置于屋子的北向或春炎天熱山勢陣勢的去風口。這和傳統的風水不雅是不相容的，但它是合于人造風向流向的設置。我國的氛圍流向局勢是（能夠查詢拜訪）：春炎天熱，氛圍整體局勢是由南向北推進，即熏風占主導。秋冬天寒后，氛圍整體流向是由北向南推進，即北風占主導。這種氛圍的流向特性，廚房設置北向，無利于春炎天熱、熏風占主導時，將廚房內產生的熱氣帶出屋外；秋冬天冷、北風占主導時，廚房產生的熱氣帶向窒內，絕對而言，室內顯得冬暖夏涼。同理，茅廁也是云云，春炎天熱，熏風占主導，茅廁味可帶出室外。秋冬天冷，北風占主導，即是茅廁味帶入室內，細菌和病毒滋生生殖的機率低得多，無利于人的身心安康。準確利人造端方，多從迷信視點思索。

對于規整、對稱，有須要做進一步的說明。規整，顧名思義，要規整整齊，不克不及搞得七零八亂。對稱，即是要在實踐中能找到均衡點，有均衡點即是好風水。平原與山區對照，平原肯定風好，平原表示在一個“平”字上，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為國際非物質文化遺產，其報酬風水的核心即是圓。四方，四面臨稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個立體上，全村一致按一個屋子格式建筑，為戶戶對稱，規整整齊，應是極佳報酬風水典范。宿舍建造、遴選、室內結構、功課擺設，這些方面是很好參閱。

更進一步的說明是，要研究中軸對稱實際和各種多少圖形。中軸對稱是傳統風水滴評陣勢、地物的核心。圓、扁圓、正方、長方、內年夜外小的梯形，是風水術承認的最好圖形。如圓，圓為全方位360度對稱圖形，站在圓形建筑物，如城墻上的某點外沿，圓的視界坦蕩度最年夜；同種質料，圓形物品承受的內在壓力最年夜，不異長度邊長，圓的內容性面積最年夜，也即是說，圓的包容性最年夜。從災驗視點考量，圓是三百六度全方位對稱，表示的是全方位感到災驗。其次是正方形，正方，四面臨稱，表示的是一方應災，四方感到。象華西村的那種戶戶對稱，即是鬼神施災，也找不到細致要加災的目標。實踐是責眾不責一、對事不合錯誤人的獎勵也就僅僅一種游戲端方算了。在規整、規整、戶戶對稱的建筑誘因下，培育種植提拔的是集團、強勢、大進、范圍化的思惟基因。在零雜無章，七零八亂的建筑誘因下，培育種植提拔的是利欲熏心、狹隘偏執的思惟基因。這些大概即是風水效應。報酬風水典范。從多少學的視點論，三角形的性子最平穩。同種、等量材料物質，施行三角形構造構造，承重本領較著增年夜。以是三角是優質風水圖形。從力道的視點論，三角的風水劣勢僅次于圓的風水劣勢。

怎樣用外圓內方、外柔內剛、奇中脫險、險中出奇、奇險益障、奇巧取勝的理念來審閱風水結構。譬喻諸葛八卦村，除了陣勢的拔取的公道性以外，八卦結構也是緊張的實際根椐。八卦結構即是典范的外圓內方，外柔內剛、奇險益障、奇巧取勝的圖形，是在對稱中求不合錯誤稱，不合錯誤稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛、奇險益障、奇巧取勝，表示的是審好意義上的對稱與不合錯誤稱。維納斯肖像，之所以是人類的典范之作，其間也存在著對稱與不合錯誤稱的思惟審標致。南北樓不在一條直線上，整體結構公道，恰是外圓內方，外柔內剛、奇險益障、奇巧取勝的意義，是對稱中求不合錯誤稱，不合錯誤稱中求對稱。

對于神煞吉位成績：風水學派中，確實有將神煞牢固于某一方位的學派，以是就有這個方位吉，阿誰方位兇概念，以致覺得唯其最準確。但易經學說的推演，從不肯定這個方位吉，阿誰方位兇。易經的核心就在于：任何功課，無利必無害，優劣必相存。以是易經從不肯定阿誰方位一定的好，阿誰方位一定的不好。當是吉利的時候，易經的概念是內中包括不吉要素。當覺得是年夜兇之兆時，易經的覺得，內中應有能夠使用的有效內涵。以是學易的人，向來不言實在的吉利，也向來不言實在的吉兆，全部都歸于人造和睦數。一個很簡單的原理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓圈轉。這是個什么圓圈，即是羅盤上的標識圈層，羅盤為什么要用圓：1、在無妨礙物制止的情況下，人的絕對視覺視界范圍是個圓。2、人所在的點，就核心，即是一個點，環抱這個點關上，即是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓，是按序依運、年、月、日、時轉動，也就不存在一定吉位和兇位，也就不存在永世牢固的財位。以是對屋子、功課室怎樣結構，盡管依大家的習慣、愛好，依規整、有效、便當、平安、衛生、標致的原則去結構。起因極度簡單，總不可能每天、時時刻刻將家具移位、挪動轉移嗎？屋子的構造更不可能設置成按序勾當、挪動、旋轉的屋子。

對于怎樣擺放室內物品、家具，吊掛書畫物件成績：原則是：一、依大家的心理導向；二、依公道使用屋子空間的原則；三、依規整、有效、便當、平安、衛生、標致的原則。公道擺放家具、室內設置裝備擺設、吊掛書畫物件，即是吉利，即是風水合度。反之，不規整、不有效、方便利、不平安、不衛生、不標致，離開理論，龐雜無序，即是得勝，即是煞，即是邪，即是惡，就壞風水。

對于風水術中的神煞和正氣成績：從古到今，所有正軌的風水學從不言鬼神，出格是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱正氣。這不克不及責備今人，本人經由幾十年的研究查詢拜訪覺得。1、所謂煞：用古代漢語表白，即是風險和不平安，化煞的要件即是避開風險，寄望平安。所有正軌風水書說到的煞，是平安要素成績。2、所謂邪：用古代漢語標明即是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病癥。避邪的辦法只要一種，寄望衛生。古代細菌、病毒研究，已破解了很多的正氣之迷。細菌、病毒傳播的辦法路子多種多樣，但基本的傳播辦法大要不外呼：一是氛圍傳播；二是勾當性傳播，包括職員勾當、物品勾當、植物勾當；三是蟲豸、微生物傳播，這一類傳播是最年夜的隱形殺手。

這兒需要說明的是對于鬼神。無奈、能干、蒙昧，才依耐鬼神，這是今人建造的凄慘劇，也是古代科學的凄慘劇，在風水學研究和使用中也應是凄慘劇。風水學與神學是徹底差別的兩回事。風水學是實證學科范疇，是依據既往的樂成與得勝，進修于今后的案例。具備肯定的公式和用事辦法，理解和掌握用事辦法，任何人都能夠使用。使用得對、錯、深、淺，徹底取決于風水學研究達到的高度和本領掌握與嫻熟層度。沒有奧妙性；也不需要用神學來“呼弄”。風水學中引著迷學，出格是引著迷學“呼弄”，有其前史起因微風水學研究束縛性的起因。到是神學攙和于風水學中，反而束縛了風水學的發展。

小招外呼專線的成果：

疫情通知：同步防控信息、通知救治辦法等。

信息搜集、風險排查：疾速搜集、篩查和計較當地住民和勾當生齒信息。

要點人群篩查：跟進、理解安康動靜，實時掌握非常情況。

隔絕情況傳遞：傳遞隔絕職員的情況，以便其家屬和親友理解職員情況。

愈后回訪：回訪、盯梢入院患者的愈后情況。

使用情況：

帝派智能在湖北投進300+智能語音呆板人，覆蓋14個地市，疫情爆發以來，整個團隊矯捷停止模子的開辟，榜首時辰上線使用。

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