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　19世紀70年代，耐格里比較明確地提出具體現象、具體事物和抽象的概念的區別問題，明確提出了“物質等一系列概念是什么”的問題。這就使得馬克思、恩格斯必須對“物質”以及時空、運動和靜止等哲學范疇問題做出認真的研究和說明。其時，馬克思正忙于研究資本主義的經濟關系，進行《資本論》的寫作。回應這一挑戰的任務就落在了恩格斯的身上，恩格斯吸取了哲學史上唯物主義在物質觀方面研究的優秀成果特別是繼承并吸取了愛爾維修對物質的天才說明，同時又克服了他的定義的形而上學缺陷，對物質做出了辯證唯物主義的解釋：“確實有人認為，我們也不知道什么是物質和運動!因為抽象的物質和運動還沒有人看到和體驗到，只有各種不同的、現實地存在的實物和運動形式才能看到和體驗到。實物、物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽取出來的。”恩格斯對哲學上的物質的這一說明，雖然沒能給哲學的“物質”做出科學的定義，但他準確地抓住了哲學上的物質和經驗中把握到的具體物質形態之間的本質區別，清楚地認識到了以往哲學物質觀的嚴重缺陷，明確指出了哲學的物質或物質范疇是對“各種實物”即一切事物和現象所具有的最大共性和普遍性的抽象和概括，這對后來列寧為哲學物質做出科學規定奠定了堅實的基礎。
　　第五階段：辯證唯物主義的物質觀的形成。歷史發展到了19世紀末20世紀初，自然科學的發展進入到了一個新的階段，科學家對物質結構的研究也進入到了新的層次，隨著電子、放射性現象、放射性物質、光的波粒二象性自然科學上的重大發現，原子的內部世界被打開了，“原子即物質”的近代唯物主義物質觀在科學研究的進一步發展面前暴露出它致命的缺陷。當時許多深受形而上學物質觀影響的科學家提出：“物質湮滅了”“原子非物質化了”“物質(原子)被消滅了”，一些唯心主義者也乘機進攻唯物主義，提出“唯物主義破產了”。在這種嚴峻的形勢面前，列寧擔負起了捍衛唯物主義的歷史使命，他總結了唯物主義和唯心主義斗爭的歷史經驗，依據自然科學提供的最新成果和材料，吸取了歷史上唯物主義哲學家對“物質”及其范疇的理解和說明，其中特別是恩格斯對物質的辯證唯物主義的指導性說明，對哲學的物質做出了科學的規定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”這一定義從物質和意識的對立性上堅持物質對意識的根源性、意識是對物質的反映的唯物主義原則，同唯心主義和二元論劃清了界限；從物質和意識的統一性上指出物質是可以被認識的，從而堅持了可知論，同不可知論劃清了界限；更為重要的是它從哲學的高度準確地概括抽象出一切事物現象所具有的最大共性即客觀實在性，提出“物質就是客觀實在”，克服了以往舊唯物主義物質觀把物質和物質的具體形態、物質的結構屬性混為一談的嚴重缺陷，從而確立了辯證唯物主義的科學的物質觀。毫無疑問這是列寧對馬克思主義哲學的偉大貢獻。