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東云BSATS共享平臺將行業內的支流企業集中在一路，當對統一個號碼每天的呼叫次數到達5次時BSATS將會停止攔截.

其他企業再次呼叫時會被主動回絕，通過降低“頻次”削減手機用戶被騷擾。

別的，針對一些對貿易德律風較敏感，且已經對語音或短信營業停止過贊揚過的號碼，東云BSATS通過業內共享的體例停止了收羅

將那部門號碼設定為黑名單數據庫.

呼叫中心在停止外呼時，與數據庫內的號碼停止比對、攔截，從而制止敏感手機用戶再次收到貿易德律風。

思維體例與心理安康教育的文化導入。思維體例是社會開展歷程中構成的元認知形式，差別國度、民族以至地區的社會情況下，人們的思維體例會呈現明顯的差別。從民族的角度來看，思維體例也是民族文化的關鍵之一。中國古代先賢的心理學思惟凡是與其哲學思惟稠濁在一路，支流的心理學思惟大致包羅以下幾點:其一，“天人合一”思惟。“天人合一”是中國哲學思惟的重要構成部門，儒、釋、道等各家學說都對其有響應的闡釋。如“天人合一”思惟的提出者莊子指出:“六合者，萬物之父母也”，《易經》中指出“至哉坤元。萬物資生，乃順承天”，而老子則在《道德經》中提出了“道法天然”那一核心思惟。“天人合一”的思惟認為，人是天然的構成部門，適應天然規律天然能夠昌盛開展，而違犯天然規律也糊隨之衰敗。那種強調人與天然協調同一的思惟，現實上也是一種積極的心理安康范式。正如世界衛生組織對安康的定義，不只包羅身體安康還包羅心理和社會協調的安康。因而，只要實現大學生內部和外部的協調，才氣實正實現抱負的協調社會。其二，“陰陽平衡”思惟。“陰陽”是前人用來描述天然規律演變的底子因素，貫串于事物的產生、開展、成熟至消亡的全過程。正所謂“一陰一陽謂之道”，前人認為萬事萬物都能夠用“陰陽”來解釋。“陰陽”能夠象征男女、日月、寒暑、六合、動靜、存亡等對立兩邊屬性。在心理學中，“陰陽”能夠用來解釋人心理的陰陽屬性，進而闡發其心理問題產生的素質原因。一般而言，陰陽平衡意味著身心協調，陰陽失調則易呈現心身疾病。如《黃帝內經》中指出，“陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也”，可見“陰陽平衡”的思惟可以反應出人產生心理安康問題的動態開展過程。其三，“五行”思惟。“五行”學說是繼“陰陽”以來的另一重要的哲學系統不雅，“五行”學說將“陰陽”的演變過程分為了金、木、水、火、土等五種要素，別離代表了剝削、生長、浸潤、毀壞和交融等五種根本動態。“五行”思惟闡釋了萬物的構成及彼此關系，在中醫中同樣應用“五行”思惟來解釋疾病的運動變革規律。此中，心為火、肺為金、肝為木、脾為土、腎為水，而心、肺、肝、脾、腎又別離代表喜、怒、悲、憂、恐五種情感。按照“五行”思惟，情感與五臟之間存在著相生相克的關系，如怒傷肝、喜悲傷、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，那些思惟都可以被運用于心理安康教育之中。