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僅指出知識產權的客體形態(tài)有賴于客體來源,是遠遠不夠的,更重要的是如何超越客體來源和客體形態(tài)的視角,即人的理性思維如何決定知識產權客體的形態(tài),也就是不同類型的知識產權客體在人的思維活動中有何種不同的表現。雖然符號說對知識產權體系同一性的解釋力尚顯不足,但是它在相當程度上成功論證了商標權體系的同一性。從表面上講,商標作為指示商品或服務來源的標志,屬于日常生活中的典型符號,符號說切合了人們對商標的直觀認識。
從根本上講,符號說對商標權制度的解釋力源于符號說的視角選擇,即符號被視為人的思維活動。卡西爾認為：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中富于代表性的特征,并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件。”27皮爾士的三元符號模式有助于解釋普通商標,索緒爾的二元符號模式則適合解釋馳名商標。28 即便如此,筆者于本文中沒有以符號學作為知識產權體系同一性理論的基礎,沒有把人的理性思維視為人的符號活動,而是采用胡塞爾的意義理論,將人的理性思維直接視為人的意識活動。其實,符號學同樣是對意義理論的分析,卻以心理認知為基礎。
對于商標來說,符號學與心理學分析不過是同一種研究方法的不同表述。然而,智力成果與商業(yè)標記的差異較大,前者本質上屬于對思想的表述,具有客觀性,已經超出個體的心理活動。相比之下,胡塞爾以意向性為核心的意義理論更具解釋力。更重要的是,當前的符號說仍然屬于知識產權客體的概念分類,沒有真正揭示商標權、著作權和專利權的關聯性。筆者于本文中將人的理性思維直接視為人的意識活動,根據不同的意識活動揭示知識產權客體的差異和關聯,試圖對知識產權進行類型化分析,進而構建知識產權動態(tài)體系。所謂知識產權的類型化,不是通過構成要件明確知識產權的類型。筆者雖然將知識產權劃分為不同的類型,卻注重具體知識產權內部以及不同類型知識產權之間的關聯分析,強調類型劃分的過渡性特征。
與符號學相比,胡塞爾的意義理論以人的意識活動為基礎,強調意識活動的行為構造了意識活動的對象,這符合個體對知識產權客體具有積極主動的塑造作用的客觀情況。此外,胡塞爾的意義理論雖以符號為起點,但是采用層層推進的方法揭示不同符號的發(fā)生結構。因此,以胡塞爾意義理論為視角的知識產權類型化分析,顯然有助于構建連貫的知識產權動態(tài)體系。

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知識產權體系同一性理論構建的意識活動視角