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地理標志的古代法律淵源

在兩千多年前的《樂府詩集》里，有這樣一首傳誦很久的詩，辛延年的《羽林郎》：

昔有霍家奴，姓馮名子都。

依倚將軍勢，調笑酒家胡。

胡姬年十五，春日獨當壚。

長裾連理帶，廣袖合歡襦。

頭上藍田玉，耳后大秦珠。

兩鬟何窈窕，一世良所無。

一鬟五百萬，兩鬟千萬余。

其中的“藍田玉”、“大秦珠”指的是產于藍田的美玉，產于大秦地的珍珠，用現代的話來形容，就是兩個地理標志的產品。蘇軾的《惠州一絕》：

羅浮山下四時春，

盧橘黃梅次第新。

日啖荔枝三百顆，

不辭長作嶺南人。

詩意說的是羅浮山下的荔枝好吃，為了能吃這樣好的荔枝，詩人寧愿背井離鄉，長期在嶺南之地居住，詩中的嶺南羅浮山荔枝，在當時也是一個地理標志。

地理標志，作為一個現代的知識產權法律術語，產生于20世紀。地理標志作為一個法律規范名詞進入我國，也不過是20多年時間的光景。但地理標志術語所指稱的具體事物，以及喜歡消費和使用帶地理特征的產品習性，如前所述，在我國早巳存在。

比如，傳統的中醫認為，中藥必須要地道，也就是用的什么藥，必須是產自某地的藥，比如，浙江磐安的白術、元胡、玄參，吉林集安、撫松的人參，云南文山的三七等都是久負盛名的地道藥材。好的中醫用藥更講究的是產于某地的某種藥材，看重的是地理因素對藥材藥效的影響。這是因為在中醫藥的發展過程中，人們經過比較和應驗，發覺只有產自于某地的藥材，由于其獨特的地理因素或者氣候因素，或者人文因素(比如加工工藝和加工技術)，所形成的藥材最為有效。這種代代相傳的經驗，人們只是不知道用“地理標志”來稱謂而已。

中國古代的“四大名繡”，比如湘繡，蘇繡等，之所以出名，蓋因出于該地的繡品質量可靠，巧奪天工，而這種穩定的質量和穩定的美譽，都是來自于本地獨特的刺繡技藝技巧和獨特的人文因素所積累的。于是，人們在消費和使用繡品時，無疑首選湘繡、蘇繡等。而湘繡、蘇繡也是地理標志。

而對于這種地理標志產品作出最杰出貢獻的，無疑是中國古代歷朝歷代的皇帝了。作為家天下的天子，皇帝們毫不客氣的認為，天下盡善盡美之物品，皆應供我享用，于是各地每年都要向皇帝上貢。里面能被皇帝所喜愛的，就欽點為貢品，要求年年上貢。貢品是專制社會中專門供給(進貢)統治階層享用的物資，通常由全國各地選出同類物資之中的最上品，比如洞庭湖草鵝、l臨武鴨、君山銀針茶等。這些貢品往往就是現代意義上的地理標志。被定為貢品，對于該種物產的擴大市場和保持品質恒定具有積極意義。可以說進貢制度和貢品制度是古代版的地理標志。

《禹貢·疏》載：“貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。”下之所供為貢，上之所取為賦。可見，貢賦之物，為一地“所生異物”，也就是特產之物。這種制度始于夏代，漢中向以物產豐富、富敵天府著稱，歷代貢賦自當不少。貢品通過特殊的生產、采購、加工、運輸渠道送抵首都，以保障品質，交由皇室支配。各個朝代的進貢制度、關于貢品的選擇制度、關于貢品的生產和運輸制度以及貢品的宣詔制度，構成了古代版本的地理標志制度。

標簽：丹東廣安常州佛山舟山江蘇寧德海東

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地理標志的古代法律淵源