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商業(yè)文化都具有兩重性，其影響也具有雙重作用，有其利也有其弊。武漢商業(yè)文化也是如此，它對(duì)武漢名牌文化也有負(fù)面效應(yīng)和消極作用的地方。

第一，善于開拓而不善守成。武漢商業(yè)文化因其“加工”機(jī)制特點(diǎn)，存在一種隨著人群流動(dòng)而流動(dòng)、隨著時(shí)代變化而變化的易變性，其商業(yè)文化的主體性不足，商業(yè)文化的自我認(rèn)同不穩(wěn)定，易受其它文化影響或支配，并不時(shí)帶有自我否定或“自謙”的特點(diǎn)。武漢商業(yè)文化中的“重商主義”色彩較濃，表現(xiàn)在武漢名牌文化上就是往往對(duì)新產(chǎn)品十分敏感，喜歡追趕新潮時(shí)尚和效仿新產(chǎn)品。在商業(yè)運(yùn)作上，推崇市面營(yíng)銷技巧，拙于精細(xì)技術(shù)，重高不重工，重勢(shì)不重質(zhì)。武漢商家在20世紀(jì)80年代初也是開風(fēng)氣之先，家用電器中的“鶯歌電視機(jī)、荷花洗衣機(jī)、紅山花電扇、長(zhǎng)江音響、希島冷柜、鸚鵡錄音機(jī)”等等品牌，在全國(guó)都是叫得響的，在市場(chǎng)上人們排隊(duì)搶購而難得，賣得十分紅火。時(shí)至今日，人們戲言：“‘鶯歌‘啞了，‘紅山花‘謝了，‘荷花‘被吃了，‘長(zhǎng)江'流了，‘希島‘西了，‘鸚鵡‘飛了。”這些昔日的名牌產(chǎn)品由盛而衰最后被市場(chǎng)淘汰，顯現(xiàn)出武漢商業(yè)文化對(duì)武漢名牌文化負(fù)面影響的一方面。

第二,戀家懷土，固守本地。武漢商業(yè)文化有其特有的“行幫文化”特征。“行幫文化”是在千千萬萬來漢商人按地域，親緣、行業(yè)分類基礎(chǔ)上形成的一種組織化文化，具有排他性。在武漢商業(yè)歷史上，可以說是“無商不幫”。這種“行幫文化”對(duì)武漢名牌文化的發(fā)展產(chǎn)生了顯著影響。武漢商業(yè)歷史久長(zhǎng)，但一直沒有產(chǎn)生全國(guó)有名的大商人，大商號(hào)，這就與商人們將武漢僅僅當(dāng)作一個(gè)“口岸”而非“故土”的思維定勢(shì)有關(guān)，也與行幫文化的消極因素有一定關(guān)聯(lián)。行幫文化的優(yōu)點(diǎn)雖然有利于團(tuán)結(jié)互助，卻不利于競(jìng)爭(zhēng)，不利于商業(yè)并購，不利于商業(yè)企業(yè)做大做強(qiáng)。武漢的紡織行業(yè)在上世紀(jì)七十年代曾是武漢市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支柱之一，印染企業(yè)被譽(yù)為“搖錢樹”，印花布、床單、燈芯絨等產(chǎn)品得過金牌、銀牌"沒有'玫瑰'不結(jié)婚,沒有燈芯絨不出嫁”一時(shí)傳為佳話。但由于固守本土，安于現(xiàn)狀,抱殘守舊的方式和內(nèi)陸意識(shí)，如今是“黃鶴一去不復(fù)返”消失在市場(chǎng)的大潮中。

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武漢商業(yè)文化對(duì)武漢名牌文化的負(fù)面影響